正确对待传统文化和外来文化14篇正确对待传统文化和外来文化 正确对待传统文化和外来文化 正确对待传统文化和外来文化 要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵 所下面是小编为大家整理的正确对待传统文化和外来文化14篇,供大家参考。
篇一：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我
所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来
外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒
的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和
创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民
族的清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来
文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇二：正确对待传统文化和外来文化
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn正确对待中国的传统文化和外来文化作者：肖丽琴
来源：《中学政史地·初中版》2009年第02期
中国是一个拥有五千多年历史的文明古国，中国传统文化博大精深、源远流长。优秀的中国传统文化是全体中国人民的精神财富，也是人类历史的瑰宝。但中国传统文化中也存在某些消极腐朽的成分，如封建专制、封建迷信、男尊女卑、权力崇拜、等级观念等。
外来文化，即世界上其他国家或民族的文明成果，其中不乏值得我们学习的成分，如民主自由、平等博爱、公平正义、科学精神、民主思想等，但也有消极腐朽的内容，如个人主义、拜金主义、享乐主义等。
在开放的今天，该如何正确对待中国的传统文化和外来文化呢?
首先是继承问题。无论是中国传统文化还是外来文化，都有优秀的文化成果，也有消极腐朽的内容，那我们就要坚持“古为今用，洋为中用”的方针，“取其精华，去其糟粕”，把批判和继承有机结合起来。
其次是创新问题。对于中国传统文化，除了坚持“古为今用”、批判继承之外，还要结合时代的特点加以发展，推陈出新，使传统文化焕发时代的光彩，以其深厚的东方底蕴、独具特色的民族风格、丰富多彩的中国气派展现在世界舞台上，屹立于世界民族文化之林。
再次是借鉴问题。对于外来文化，除了坚持“洋为中用”、批判继承之外，还要坚持“以我为主，为我所用”的原则，把它熔铸于中国特色社会主义文化之中，使其为发展中国特色社会主义服务。
例：材料一
2008年北京奥运会的会徽和吉祥物。
相关链接：2008年北京奥运会的会徽和吉祥物的设计理念共同体现了中华文化的特点。外国朋友对博大精深的中华文化很感兴趣。
材料二
2008年8月8日晚8时，第29届奥林匹克运动会开幕式在北京“鸟巢”隆重举行。近2万名中外艺术家和文艺工作者用奇妙的创意、高科技的手段、动人的表现手法，奉献给全世界一台经典的奥林匹克视听盛宴。当开幕式表演奏响第一个音符，当演员迈出第一个舞步，当会场打出第一缕灯光……一个古老而又现代的“文化中国”豁然展现。不论是传统画卷、文房四宝，还是戏曲、礼乐，这些极具民族特色的“中国元素”，在声光电火烘托的艺术氛围中，实现了传统与现代的完美组合。
阅读材料一、二，回答下列问题：
篇三：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国着名的哲学大师、着名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：
“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要
求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇四：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。
另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统
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的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要
求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
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(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。
这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。
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文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。
我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬
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优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇五：正确对待传统文化和外来文化
怎样对待传统文化和外来文化怎样对待传统文化和外来文化
[摘
要]一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利结束后，让我们每一位中国人深受“刺激”。韩国以端午的名义申遗成功，给予我们的文化提醒是：在经济发展下的社会转型期，必须重视传统文化的保护，否则，在全球化时代，我们的文化身份和文化之根将会丧失。传统文化，我们应积极继承和发扬、创新与发展。外来文化，任需批判的继承，坚持以我为主、为我所用的原则，博采各国文化之所长。
[关键词]传统文化
外来文化
以我为主
为我所用
材料一：20XX年春节，一篇《保卫春节宣言》的网文，使“保卫春节”的话题引起了广泛关注。某报就此对1080位读者进行调查，调查显示54.5%的被调查者认为“春节逐渐被淡漠”，7.2%的人认为“春节正被洋节取代”。与春节的冷相对应的是洋节的火爆，圣诞夜万人攒动的景象令人难以忘怀。
材料二：韩国申报的“江陵端午祭”，在20XX年11月25日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的抢先申报胜利而告终。
读完上述材料，每一位热爱传统文化的中国人的都深受“刺激”。韩国以端午的名义申遗成功，给予我们的文化提醒是：在经济发展下的社会转型期，必须重视传统文化的保护，否则，在全球化时代，我们的文化身份和文化之根将会丧失。
中华民族有五千年的悠久历史，悠久的历史传承了众多灿烂的华夏文明。产生了数不清优秀的传统文化，其中的一部分一直延续到现在。
但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。这些自古以来就与我们生息为伴的中华民族的传统文化会这样一直流传、留给我们的子孙后世吗？臂如说我们的传统节日会不会被“洋节”取代呢？怎样正确对待传统文化和外来文化，是一个亟待解决的问题。
一、传统文化与外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过1
的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。
传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化、乃至床上文化一样。
二、传统文化与外来文化的现状及特点
1.传统文化
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的，绵延不绝，生生不息，慢慢积淀而成。因此，我们现在还能见到古老的风俗习惯，五花八门丰富多采的各种传统游艺以及在全世界每天都有节日般的传统文化活动。但自从上一世纪的八十年代以来，在形式多样的外来文化面前，传统文化出现了危机，加之其自身优化创新不足，对时代特点的适应差，传统的核心地位已逐渐削弱。最突出的一个表现就是传统文化活动日渐淡化，传统文化活动的个性越来越被人们所忽视，正在失去赖以生存的最广泛的群众性这个带根本性的基础。仅以春节、元宵为例，传统文化活动“年淡一年”的现象比较突出，至于“社日”、“七夕”等传统氛围很浓的传统文化活动只见于传说和文艺作品了。新的纪念日除了专场的演出以外，大都以纪念性的会议取而代之。另一方面，由于“泡沫文化”的冲击，传统文化活动的受众与参与面出现断层。面对上一世纪八十年代以来，风靡全国的卡拉OK、流行歌曲热潮，传统的庙会、灯会以及区域性的传统文2
化活动显得苍白无力。在旅游地区，民族传统文化活动已经成为商业行为，失去了群众性的参与这一群众文化基本特征。
传统文化是民族文化的活化石和永不沉没的载体，是中华民族在各个历史阶段民族文化最优秀的文化积淀：既反映各个历史横断面的文化特征，又是中华民族文化发展的轨迹和链条；充分表现出民族文化的精神内核，是民族文化具有凝聚力的根本所在；民族传统文化最广泛的集群性特点体现出民族的凝聚力和感召力，强烈的向心力是中华民族的民族精神和民族艺术的大课堂，形成了“锣鼓一响人满场”的生动画面。
2.外来文化
外来文化形式多样，现在已成了我国众多文化中不可分割的一部分。与中国传统文化相比较，外来文化具有重个人轻社会、重人的自然属性轻人伦关系、重
法器轻德教、重利轻义等特质。还有，强调人的个性发展，有利于培养创造性人才；以利为核心，有利于刺激经
济的发展；强调人性，有利于尊重人和对人的人文关怀。重视法、器的精神，有利于建立法制社会和科技的发展。例，圣诞平安夜的人气正直追丢失了爆竹声的除夕。20XX年，尽管有非典、世界战火，但毫不影响横行无忌的舶来品在华靠岸。哈利·波特、《猫》、《大河之舞》、《兄弟连》、嘉年华，他们给我们带来快乐的同时，更留下了可回味的思考。另一方面，外来文化在某种程度上又是极端利己主义、个人主义和纵情恶欲的人生观；冷漠的人伦关系；弱肉强食的霸权主义。例如，某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，压抑了多年的中国人性泛滥的程度令其创始者也望尘莫及。
一般来说，外来文化当属“强势文化”，对于传统文化而言，只有是主动适应，是有目的的迎合和吸纳。而在历史上，外来文化对传统文化的影响表现为：武力征服、自由贸易和民间渗透、国家问的交往、强势外交等等。这就需要传统文化主动积极地认知所谓强势文化和弱势文化的区别，在理性中寻找自己文化和价值的立身之地。今天的所谓“欧洲梦”与“美国梦”，还有“中国梦”、“非洲梦”的关系也同样是一个文化适应的问题，即世界文化交融的问题。
如今，外来文化已渗入中国的角角落落。好长一段时间的电视上、网络上韩3
剧刮起了狂潮，从生活剧再到“历史”剧《大长今》，里面无不体现着中国传统文化的精髓，也能够引起我们的深思：朝鲜半岛的文化应该是从中国传承过去并结合自己民族的特点发扬光大，到现在冠以自己的名字进军中国的文化市场，并在中国国内引起一阵又一阵的热潮，用中国的传统打败中国人，我们的心里究竟是怎样想的，会是酸酸的么？我们做的有他们好吗？
三、对待传统文化和外来文化的态度
1.继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：（1）既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。（2）一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。（3）不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。（4）前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。
任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射出更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化4
遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。”在这里，毛泽东全面地论述了批判继承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判中继承、革新和创造。
2.借鉴与创造：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时在自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
（1）将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
（2）善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
（3）实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
（4）清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，压抑了多年的中国人性5
泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。
3.在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新和进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。
文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会，其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。
韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融入了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注入生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。
正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说是极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙……”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的清晰身份。
文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和不断进步。所以，我国的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家6
中那些为现代社会所需要而又适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的现代人，不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的一群人，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。
篇六：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化与外来文化正确对待传统文化与外来文化
要正确对待传统文化与外来文化,首先就要了解传统文化与外来文化的内涵
所谓传统文化,就是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的与精神的文化实体与文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类,也就就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去,带有过去的时代烙印;传统文化创成于本民族祖先,带有自己民族的色彩。文化的时代性与民族性,在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化,就是指从其她民族传入,或本民族从其她民族引进的文化。有人认为:正在进入一个民族内部,并与其社会发生作用,被其逐步接受的别族文化,即外来文化。那瞧瞧我们现在的地产流行文化:欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象瞧到企业文化、官场文化、家庭文化,网络文化,人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就就是儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想与外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系,以我为主,为我所用。
一方面,我们要站在世界的角度瞧中国,实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下,重新审视中国传统文化,不会固步自封,辩证的分析其优越性与局限性。另一方面,立足于中国的国情瞧世界,实现对外来文化的借鉴与融合,主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合,就就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以,我们对待传统文化与外来文化应该做到以下几点:一、继承与革新:弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化就是中华民族在中国古代社会形成与发展起来的比较稳定的文化形态,就是中华民族智慧的结晶。对传统文化:(1)既不能彻底否定,也不能全面复兴,不能割断历史,而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择,不能让封建腐朽的东西在社会上流行,也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用,解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破。(4)前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来。
发展社会主义文化,要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统,党与人民从五四运动以来形成的革命传统文化,我们都要积极继承与发扬。毛泽东说过:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。对于这些,我们还就是小学生。今天的中国就是历史的中国的一个发展;我们就是马克思主义的历史主义者,我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份遗产”。任何先进文化总就是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展,但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收,更不就是机械地照搬照抄。时代在前进,实践在发展,传统文化只有结合新的时代与实践加以继承与发展,才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话:“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人,在精神上便缺乏一种归属感;一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族,便无法自立于世界民族之林。”所以,爱国就从了解与热爱自己国家的传统做起,做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。她说:“我们必须继承一切优秀的文化遗产,批判的吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承与借搭古人与外围人,哪怕就是封建阶级与资产阶级的东西。但就是继承与借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性与重要性,阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中,就要求我们与时俱进,不断的解放思想,打破种种旧的条条框框的束缚,在继承中批判,在批判继承、正确对待传统文化与外来文化
革新与创造。
二、借鉴与创遣:传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧与才能创造了灿烂的传统文化,对世界文化的发展作出了巨大的贡献,同时枉自己的文化活动中也就是最善于批判地汲取与借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实就是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象就是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的,就是无知与不切实际造成的对人的压抑与束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时,我们一定要坚持自己特有的价值观与民族自信心,在吸收的过程中,运用我们的智慧有分辨力的吸收与融入。急于融入与吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实,任何一个国家的文化都没有优劣之分,只要这种文化适合这个国家的发展与进步就要发扬与支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程
文化就是人类的共同财富,世界各民族文化就是在相互借鉴、相偿中得到发展与提高的,这就是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合,就就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别就是西方文化首先要有清醒的认识,不能拿来就用不考虑长远的后果,要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“与平演变”,这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已就是不争的事实,乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就就是文化“更新”或者说“复兴”,就是文化交融的必然产物。它不仅就是一个外来文化与传统文化的交融,而更多地表现为强势文化与弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只就是原有文化的更新进化,而不就是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不就是简单的文化代替与无差别的统一。文化的转型就是一种内在创造性的转化。就就是说,特定的民族或社会文化对自身产生质疑与批判,并相应采取应变的措施,从而完成内在的创造与向强势的转化。人类历史进程中,往往那些率先进入新的文明时代的民族与社会其文化的转型会采取自我否定与创新的方式。
总之,正就是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动与调适,人类丰富多彩的文化才更具生命力,才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实就是我们可以借鉴的“她山之石”,它不仅有传统内容,还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产,“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与与继承。但就是,我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中,年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力,就要学习“江陵端午祭”的一些做法,吸引年轻人,“薪火相传”,这样的传统与文化才就是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述:“记忆对创造力来说足极端重要的,对个人与各民族都极为重要。各民族在她们的遗产中发现了自然与文化的遗产,有形与无形的遗产,这就是找到她们自身与灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘与保护无形的文化传统,才能使我们面向未来的时候,拥有数千年不坠的创造力与根植于黄土地的文化表达与幸福方式,才能在全球化的时代,保持个体与民族的清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力与创造精神,就是人类共同的宝贵财富。各种民
正确对待传统文化与外来文化
族文化都就是人类智慧的结晶,各有其特色与优势,各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力与
断进步。所以,我嘲的文化发展,不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主,为我所用的原则,开展多种形式的对外文化交流,博采各国文化之所长,特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果,同时向世界展示中国文化建设的成就,坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生,我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去,还应该积极地应对已经到来与将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来,我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体,在发扬优秀传统文化的同时,也应该保持一双慧眼,去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分,洋为中用。如果要富有全球影响力,那就必要要正视汉文化以外的文化与文明,不可能回避的。所以,我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击与挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇七：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。说过：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家岱年先生曾说过的一句话：
“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出
过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇八：正确对待传统文化和外来文化
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要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：
“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
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承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠
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的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
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断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇九：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国着名的哲学大师、着名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：
“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要
求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
篇十：正确对待传统文化和外来文化
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要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：
“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要1文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.
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求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的1文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.
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清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇十一：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化,首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化,是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产.传统文化产生于过去,带有过去的时代烙印;传统文化创成于本民族祖先,带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性,在传统文化身上表现得最为鲜明.所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部,并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化,即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化:欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系,以我为主,为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国,实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下,重新审视中国传统文化，不会固步自封,辩证的分析其优越性和局限性.另一方面，立足于中国的国情看世界,实现对外来文化的借鉴和融合,主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点:一、继承与革新:弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶.对传统文化：
(１）既不能彻底否定,也不能全面复兴,不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2）一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(３)不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破。(４)前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统,党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结,继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的.离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进,实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展,才能放射m更加绚丽的光彩.我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话:“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人,在精神上便缺乏一种归属感;一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以,爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起,做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人,哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性和重要性,阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系.实践中，就要求我们与时俱进,不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚,在继承中批判,在批判继承、1/3
正确对待传统文化和外来文化
革新和创造。
二、借鉴与创遣:传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化,对世界文化的发展作出了巨大的贡献,同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分.(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态.这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的,是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心,在吸收的过程中,运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3）实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富,世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果,要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”,这听起来有点“左＂但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化,而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说,特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判,并相应采取应变的措施,从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中,往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之,正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适,人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭"的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”,它不仅有传统内容,还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承.但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中,年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”
,这样的传统和文化才是有生命力的．正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产,有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有及时挖掘和保护无形的文化传统,才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式,才能在全球化的时代,保持个体与民族的清晰身份.文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神,是人类共同的宝贵财富．各种民族文化都2/3
正确对待传统文化和外来文化
是人类智慧的结晶,各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
断进步。所以,我嘲的文化发展,不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长,特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要ｆ斫义适合我国国情的文明成果,同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生,我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体,在发扬优秀传统文化的同时,也应该保持一双慧眼,去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力,那就必要要正视汉文化以外的文化和文明,不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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篇十二：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内
涵所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过
的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活
习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生
于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的
色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。
有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别
族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文
化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网
络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文
化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把
中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证
的分析其优越性和局限性。
另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主
动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出
发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来
文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形
态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：
(1)既不能彻底否定，也不能全面复
兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。
(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传
统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。
(3)不能局限于传统
的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。
(4)前瞻未来，把传统、现在
与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
1/5
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内
的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的
革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：
“我们这个民族有数千
年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今
天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不
应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产
”。任何
先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发
展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬
照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承
和发展，才能放射
m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：
“一个对
本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己
的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。
”所以，爱国就从
了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明
确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优秀的
文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活
中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人
和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替
代自承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关
系。实践中，就要
求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继
承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文
化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取
和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平
等的状态。
这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形
成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
2/5
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸
收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会
牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文
化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支
持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展
和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中
国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长
远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实
现对我们的
“和平演变
”，这听起来有点
“左”但确实存在。西方的所谓
“性开放”在
中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性
泛滥的程度另其创始者也望尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化
“更新”或者说
“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是
一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微
文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立
的不同于原有文化的全新文化。
文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创
造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应
采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往
往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创
新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛
盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国
“江陵端午祭
”的成功申遗其实是我们可以借鉴的
“他山之石
”，它不仅有传统内
容，还融人了不少现3/5
代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产
”需要
年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮
乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。
我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习
“江陵端午祭
”的一些做
法，吸引年轻人，“薪火相传
”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联
合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人
和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形
和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙
??”只有及时挖掘和保护无
形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植
于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的
清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的
宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人
民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和断进
步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为
主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要
f斫义适合我国国情的文明成
果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵
蚀。
作为一个
21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文
化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬
优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的
精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的
文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋
节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所
用。
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篇十三：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族部，并与其社会发生作用，被其逐步承受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成表达中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国著名的哲学大师、著名的思想家岱年先生曾说过的一句话：“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：“我们必须继承一切优秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性和重要性，说明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
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二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘承受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普与并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫与。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合与各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙??”只有与时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的清晰身份。文明的多样性表达了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文2/3
明的多样性使世界充满活力和断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
3/3
篇十四：正确对待传统文化和外来文化
正确对待传统文化和外来文化LEKIBMstandardizationoffice【IBM5AB-LEKIBMK08-LEKIBM2C】
正确对待传统文化和外来文化
要正确对待传统文化和外来文化，首先就要了解传统文化和外来文化的内涵
所谓传统文化，是指从历史上延续下来得民族文化。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。所以，我们对待传统文化和外来文化应该做到以下几点：
一、继承与革新：弘扬本民族的优秀传统文化
传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶。对传统文化：(1)既不能彻底否定，也不能全面复兴，不能割断历史，而要尊重历史、尊重民族文化传统。(2)一定要有所选择，不能让封建腐朽的东西在社会上流行，也不能让优秀的文化传统丢掉。要将传统中的优秀成果为新的时代所用，解决好古为今用的问题。(3)不能局限于传统的东西，一定要有所创新，有所发展，有所突破。(4)前瞻未来，把传统、现在与未来连接起来，在超越传统的基础上，面向世界与未来。
发展社会主义文化，要结合时代精神创造性地吸收包括中国传统文化在内的一切文明成果。中华民族的优秀文化传统，党和人民从五四运动以来形成的革命传统文化，我们都要积极继承和发扬。毛泽东说过：
“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产”。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射m更加绚丽的光彩。
我国着名的哲学大师、着名的思想家张岱年先生曾说过的一句话：
“一个对本民族的历史与文化知之甚少的人，在精神上便缺乏一种归属感；一个对自己的传统不懂得继承发扬的民族，便无法自立于世界民族之林。”所以，爱国就从了解和热爱自己国家的传统做起，做一个明明白白的中国人。毛泽东同志曾明确指出必须批判的继承一切优秀的文化传统。他说：
“我们必须继承一切优
秀的文化遗产，批判的吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。所以我们决不可拒绝继承和借搭古人和外围人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴小可以变成替代自
承传统文化的必要性和重要性，阐明了继承与批判、继承与创造的辨证关系。实践中，就要求我们与时俱进，不断的解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判继承、革新和创造。
二、借鉴与创遣：传统文化与外来文化的沟通
我们中华民族不仅以自己的智慧和才能创造了灿烂的传统文化，对世界文化的发展作出了巨大的贡献，同时枉自己的文化活动中也是最善于批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益部分。
(1)将传统文化放在与外来文化平等的地位
对外来文化全盘接受的态度其实是一种将外来文化凌驾于自身文化的不平等的状态。这种现象是由于对外来文化发展过程的理解的片面性造成的盲目崇拜而形成的，是无知和不切实际造成的对人的压抑和束缚。
(2)善于分析
面对外来文化时，我们一定要坚持自己特有的价值观和民族自信心，在吸收的过程中，运用我们的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收势必会牺牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。其实，任何一个国家的文化都没有优劣之分，只要这种文化适合这个国家的发展和进步就要发扬和支持。
(3)实现对外来进步文化的借鉴融合，主动参与世界文明进程
文化是人类的共同财富，世界各民族文化是在相互借鉴、相偿中得到发展和提高的，这是文化发展的规律。实现对外来进步文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
(4)清醒的认识
对外来文化特别是西方文化首先要有清醒的认识，不能拿来就用不考虑长远的后果，要提防某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，乐抑了多年的中国人性泛滥的程度另其创始者也望
尘莫及。
三、在强势文化与弱势文化的交融中促进人类文化的转型
文化转型就是文化“更新”或者说“复兴”，是文化交融的必然产物。它不仅是一个外来文化和传统文化的交融，而更多地表现为强势文化和弱势文化或世微文化的交融。文化的转型只是原有文化的更新进化，而不是产生一种完全独立的不同于原有文化的全新文化。文化转型不是简单的文化代替和无差别的统一。文化的转型是一种内在创造性的转化。就是说，特定的民族或社会文化对自身产生质疑和批判，并相应采取应变的措施，从而完成内在的创造和向强势的转化。人类历史进程中，往往那些率先进入新的文明时代的民族和社会其文化的转型会采取自我否定和创新的方式。
总之，正是由于世界文化交融过程中各种文化要素的取舍、组合及各种矛盾的运动和调适，人类丰富多彩的文化才更具生命力，才能流传到今天。韩国“江陵端午祭”的成功申遗其实是我们可以借鉴的“他山之石”，它不仅有传统内
容，还融人了不少现代因素。作为无形的文化遗产，“口头与非物质遗产”需要年轻人的参与和继承。但是，我国不少传统文化都存在着香火中断、继承人匮乏的威胁。而整个社会中，年轻人对传统文化知之甚少。我们要想给无形的文化遗产注人生命力，就要学习“江陵端午祭”的一些做法，吸引年轻人，“薪火相传”，这样的传统和文化才是有生命力的。正如《联合国教科文组织发展纲领》中所述：
“记忆对创造力来说足极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙”只有及时挖掘和保护无形的文化传统，才能使我们面向未来的时候，拥有数千年不坠的创造力和根植于黄土地的文化表达与幸福方式，才能在全球化的时代，保持个体与民族的清晰身份。文明的多样性体现了人类的创造力和创造精神，是人类共同的宝贵财富。各种民族文化都是人类智慧的结晶，各有其特色和优势，各民族人民都曾经为人类文明的进步作出过贡献。文明的多样性使世界充满活力和
断进步。所以，我嘲的文化发展，不能离开人类文明的共同成果。要坚持以我为主，为我所用的原则，开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之所长，特别要善于吸收发达国家中那些为现代社会所需要f斫义适合我国国情的文明成果，同时向世界展示中国文化建设的成就，坚决抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
作为一个21世纪的当代大学生，我们不应该仅仅沉湎于祖先辉煌的过去，还应该积极地应对已经到来和将要到来的机遇与挑战。以洋节为代表的外来文化已经如潮水般涌来，我们作为比较有觉悟、有社会责任感的的群体，在发扬优秀传统文化的同时，也应该保持一双慧眼，去发掘、吸取外来文化中闪光的精华部分，洋为中用。如果要富有全球影响力，那就必要要正视汉文化以外的
文化和文明，不可能回避的。所以，我们有必要用积极的心态去尝试去应对洋节等等外来文化的冲击和挑战。真正做到传统文化外来文化以我为主为我所用。
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